由于當(dāng)今世界現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)特點(diǎn)和以財(cái)富多少評(píng)判一個(gè)人成功與否標(biāo)準(zhǔn)的流行，使得人們快“異化”為金錢欲望的“奴隸”和徹底的唯“物”（唯--物質(zhì)生活追求）主義者了。為避免人們由于進(jìn)行上述追求時(shí)，出現(xiàn)對(duì)人類文明社會(huì)幾千年發(fā)展過(guò)程中，所創(chuàng)造的輝煌燦爛詩(shī)歌美好藝術(shù)的拋棄。1999年在巴黎舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織第30次大會(huì)上，正式確定每年3月21日為“世界詩(shī)歌日”,并于當(dāng)年首次舉辦慶?；顒?dòng)。這一活動(dòng)的主要目的是為了推廣詩(shī)歌的創(chuàng)作、閱讀和出版,有利于人們回歸吟唱傳統(tǒng)并通過(guò)詩(shī)歌所具有的“和平、非暴力、容忍”這種功能，與戲劇、舞蹈、音樂(lè)以及繪畫等藝術(shù)形式開展對(duì)話、拉近距離；使得詩(shī)歌摘掉“過(guò)時(shí)”帽子，讓全社會(huì)重新感知、認(rèn)識(shí)詩(shī)歌的價(jià)值。此節(jié)日設(shè)立者認(rèn)為當(dāng)外面物質(zhì)世界無(wú)法抗拒的誘惑使人們遠(yuǎn)離自己心靈時(shí)，詩(shī)歌也是使人們能夠看到自己靈魂的一種手段。

我因?yàn)樽?992年起就在公司機(jī)關(guān)從事施工技術(shù)專項(xiàng)工作的原因，作為公司的管道專業(yè)技術(shù)工程師，需經(jīng)常絞盡腦汁解決現(xiàn)場(chǎng)項(xiàng)目上或投標(biāo)中遇到的施工技術(shù)難題。為保證此類問(wèn)題的及時(shí)解決，我也花費(fèi)了大量心血，加了大量的班和“為伊消得人憔悴”。眾所周知，技術(shù)工作是一個(gè)會(huì)使人感覺枯燥、乏味的工作。為避免長(zhǎng)期進(jìn)行此項(xiàng)單調(diào)工作，而出現(xiàn)莊子說(shuō)的“哀莫大于心死”的抑郁心理狀態(tài)，以及受英國(guó)教育學(xué)家斯賓塞（Herbert  Spencer）名言：“沒有油畫、雕塑、音樂(lè)、詩(shī)歌以及自然美所引起的情感，人生意義就會(huì)失去一半”，及德國(guó)哲學(xué)家康德名言：“在一切藝術(shù)里，詩(shī)的藝術(shù)占著最高的等級(jí)”和美國(guó)開國(guó)元?jiǎng)住⒌诙慰偨y(tǒng)約翰·亞當(dāng)斯在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中的名言：“我必須研究政治和戰(zhàn)爭(zhēng)，因此我的兒子們能夠?qū)W習(xí)數(shù)學(xué)和哲學(xué)；我的兒子們應(yīng)該學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、哲學(xué)、地理、博物、造船、航海、商業(yè)和農(nóng)業(yè)，使得他們的孩子們可以學(xué)習(xí)繪畫、詩(shī)歌、音樂(lè)、建筑、雕塑、織物和瓷器”和金融經(jīng)濟(jì)管理“對(duì)沖”原理的啟迪。我選擇寫詩(shī)來(lái)作為對(duì)沖繁忙工作狀態(tài)的一個(gè)放松方式，以使自己在工作中能始終充滿昂揚(yáng)激情和“革命人永遠(yuǎn)是年青”狀態(tài)。

如果采用寫詩(shī)來(lái)作為對(duì)沖繁忙單調(diào)技術(shù)工作狀態(tài)方式，那么是寫中國(guó)古典格律詩(shī)還是現(xiàn)今的自由體詩(shī)呢？經(jīng)過(guò)反復(fù)認(rèn)真仔細(xì)成熟地思考，我選擇了寫以唐詩(shī)宋詞為代表的中國(guó)古典格律詩(shī)詞。其原因如下：

（一）原因1：律詩(shī)具有符合技術(shù)工作要求的“規(guī)矩”、“法則”、“理性”

我由于長(zhǎng)期從事施工技術(shù)專項(xiàng)工作原因，養(yǎng)成了做任何事都應(yīng)遵守“公理”、“定律”、“法則”等規(guī)矩思維方式。而律詩(shī)正好與此方式相符合。

（二）原因2：所工作生活的西蜀大地是中國(guó)文學(xué)史上第一部古典律詞詞集---《花間集》的誕生之地

《花間集》是我國(guó)五代十國(guó)時(shí)期編纂的一部詞集，也是我國(guó)文學(xué)史上的第一部詞集，由后蜀人趙崇祚編輯。本書收錄了溫庭筠、韋莊等18位花間詞派詩(shī)人的經(jīng)典作品，集中而典型地反映了我國(guó)早期詞史上文人詞創(chuàng)作的主體取向、審美情趣、體貌風(fēng)格和藝術(shù)成就。由于花間詞規(guī)范了“詞”的文學(xué)體裁和美學(xué)特征，最終確立了“詞”的文學(xué)地位，是中國(guó)詞史上的一塊里程碑。它標(biāo)志著詞體已正式登上文壇，要分香于詩(shī)國(guó)了，并將對(duì)宋元明清詞人創(chuàng)作產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)影響。成都由于作為自唐朝杜甫以來(lái)就成為了“詩(shī)詞之城”，故今天的我們應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種高雅文化的風(fēng)氣，為中華文化的繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大做出貢獻(xiàn)。

（三）原因3：中國(guó)古典唐詩(shī)所展示的蓋世無(wú)雙的“理性之美”

唐代是中國(guó)古代社會(huì)的鼎盛時(shí)期，廣闊的疆土，繁榮的經(jīng)濟(jì)，多彩的文化，孕育了唐代文化人獨(dú)特的精神風(fēng)貌和中國(guó)文學(xué)最為璀璨的明珠----唐詩(shī)，也在這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了。用詩(shī)來(lái)表達(dá)偉大時(shí)代是唐詩(shī)的最明顯特征。唐詩(shī)既展示了昂揚(yáng)向上、剛健明朗的氣魄，又展示了沉靜內(nèi)斂的涵養(yǎng)。大唐的傲骨鑄就了唐詩(shī)的氣度，千百年來(lái)它以無(wú)窮魅力，吸引著一代又一代的中國(guó)、日本、韓國(guó)這些儒家文化圈的讀者和西方漢學(xué)家們。

當(dāng)我們打開唐朝的詩(shī)集，看到的是----精魂萬(wàn)卷，卷卷永恒；當(dāng)我們翻閱唐朝的詩(shī)句，感到的是----字字珠璣，筆筆生花。唐詩(shī)之美，或痛徹心扉，或曾經(jīng)滄海，或振奮人心，或凄涼滄桑，都是絕倫美奐，久而彌篤。。。。

（1）通過(guò)朗讀“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”我們體驗(yàn)到了----樂(lè)觀寬廣的胸襟和對(duì)友人的真摯情誼，以及誠(chéng)摯的友誼可以超越時(shí)空界限的哲理。。。。

（2）通過(guò)朗讀“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”我們體驗(yàn)到了----色彩美，動(dòng)態(tài)美，虛實(shí)美，立體空間美和引人遐思的想象美。。。。

（3）通過(guò)朗讀“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”我們體驗(yàn)到了----南國(guó)寒秋景色，讓人有身臨其境之感，開闊眼界，視通萬(wàn)里之感。而最讓此詩(shī)作者王勃想不到的是，以他此詩(shī)句“漁舟唱晚”起名的民族音樂(lè)曲，竟然每一天都被14億現(xiàn)代中國(guó)人聆聽著---從1984年起中國(guó)中央電視臺(tái)開始采用《漁舟唱晚》作為《新聞聯(lián)播》節(jié)目后“天氣預(yù)報(bào)”的伴奏樂(lè)曲，并一直使用至今不斷。。。。

（4）通過(guò)朗讀“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明”我們體驗(yàn)到了----春江月夜的壯麗畫面，以及江潮浩瀚無(wú)垠，明月隨潮涌生，與大海連在一起的氣勢(shì)宏偉壯觀景象。。。。

（5）通過(guò)朗讀“前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！蔽覀凅w驗(yàn)到了----吊古傷今的生命悲歌以及其所展示出來(lái)的蒼涼悲壯的氣氛。通過(guò)此詩(shī)作者陳子昂英年早逝的不幸遭遇，以及后來(lái)唐朝歷史發(fā)展，我們真正感受到了“善有善報(bào)惡有惡報(bào)”的典型震撼案列----當(dāng)年害死陳子昂的武氏集團(tuán)最后被全部滅門了。同時(shí)也讓后世的讀者領(lǐng)略了“子昂佳作傳千古，害伊奸佞糞土中”的歷史大浪淘沙威力。。。。

（6）通過(guò)朗讀“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！蔽覀凅w驗(yàn)到了----大唐王朝那身經(jīng)百戰(zhàn)將士們的豪邁雄壯誓言，同時(shí)也讓人理解了為何中華民族能夠由5000年前黃河流域的炎黃部落，發(fā)展到了今天具有56個(gè)民族、14億人口、陸地面積960萬(wàn)平方千米，領(lǐng)水面積470多萬(wàn)平方千米的泱泱大國(guó)的原因----是這些為國(guó)家在前線戰(zhàn)場(chǎng)上搏死生的將士們帶來(lái)的。得益于這些大唐將士們“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)”的犧牲精神，人類古代世界在第一個(gè)擁有橫跨歐、亞、非三洲疆域的特大帝國(guó)---羅馬帝國(guó)消亡150年后，在亞洲的東部，又出現(xiàn)了人類古代世界第二個(gè)擁有橫跨東亞、中亞疆域的特大帝國(guó)---大唐王朝。

（7）通過(guò)朗讀“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”我們體驗(yàn)到了----人類社會(huì)發(fā)展中只有文化、思想等精神財(cái)富方可千秋永駐的特點(diǎn)。對(duì)此，我們可以遠(yuǎn)看孔子與秦始皇的結(jié)果---“四書五經(jīng)昭日月，始皇霸業(yè)驪山丘?！秴问洗呵铩方癃q讀，嬴政地下安可知？視民賤土遭天轟，焚書坑儒千年罵。消滅思想反文明，萬(wàn)代傳國(guó)夢(mèng)黃粱”；近看人類歷史上最大帝國(guó)英國(guó)的結(jié)果---曾經(jīng)統(tǒng)治領(lǐng)土遍布世界五大洲的“日不落”已成了昨日黃花，其當(dāng)年通過(guò)全球殖民掠奪和工業(yè)革命創(chuàng)造的巨大財(cái)富也已淹沒在歷史長(zhǎng)河中了。但其產(chǎn)生的牛頓、達(dá)爾文和麥克斯韋等科學(xué)巨匠的理論思想，卻已成為全世界每一個(gè)接受現(xiàn)代文明教育者，從中學(xué)時(shí)代就開始必學(xué)的內(nèi)容了。

由上面我們可以看出，唐詩(shī)在人類詩(shī)歌文化上的作用，正如唐詩(shī)自己所說(shuō)的那樣---不廢江河萬(wàn)古流。

（四）原因4：中國(guó)古典宋詞所展示的無(wú)與倫比的“感性之美”

宋詞是中國(guó)古代詩(shī)歌苑囿中新生的一朵奇花！“詞之花”在宋代的詩(shī)歌苑囿中開放得最為燦爛繁華！她異軍突起，以其芬芳綺艷的美麗獨(dú)樹一幟。她后來(lái)居上，掀起“驚濤拍岸”的聲勢(shì)，呈現(xiàn)“濤似連山噴雪來(lái)”的氣派！宋詞的藝術(shù)成就令后人贊賞不已。由于博采眾長(zhǎng)，遂自成一家，句式更富于變化，形式更加靈活，語(yǔ)言更近于生活，更有利于表達(dá)思想，抒發(fā)胸臆，哀可歌，憤可唱。宋詞融抒情與寫景于一爐，情景交融，其細(xì)致微妙處，甚至比唐詩(shī)有過(guò)之而無(wú)不及。宋詞以其真動(dòng)人心魂，以其美悅?cè)艘暵牎Ｋ媒寰拔镲@隱幽之情，訴身世之感，表飄零之思，吐相思之苦，抒淪落之悲。它以抒發(fā)性靈為主，形成“詩(shī)莊詞媚”的分野，以婉約為宗，但后來(lái)藝術(shù)手法漸趨多樣，在婉約和豪放之外，兼有真率明朗、高曠清雄、典雅精工、騷雅清勁、密麗險(xiǎn)澀等多種風(fēng)格。

宋詞之美，是一種感性的美，飛揚(yáng)著輕靈，蹁躚著纏綿，氤氳著溫柔，籠蓋著細(xì)膩。是梧桐上的細(xì)雨，是小樓上的東風(fēng)，是明月光下閃過(guò)的鵲影，是稻花香里流淌的蛙鳴，是云濤與曉霧的相連，是落紅與芳草的囈語(yǔ)，是亂石與驚濤的交流。

宋詞就如宋人，其展示出了“百花爭(zhēng)妍，千峰競(jìng)秀”和“八仙過(guò)海，各顯神通”特征。宋人中有：“亡國(guó)詞人”---李煜和“亡國(guó)畫家、書法家及園林藝術(shù)家”---宋徽宗趙佶；也有“怒發(fā)沖冠...仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈...收拾舊山河，朝天闕”的，中國(guó)儒家“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的道德模范代表---民族英雄岳飛和“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的中華民族氣節(jié)代表---文天祥；以及“大河百代，眾浪齊奔，淘盡萬(wàn)古英雄漢；詞苑千載，群芳競(jìng)秀，盛開一只(枝)女兒花” 的“千古第一才女”---李清照；同時(shí)也有軍娼出身卻“精忠報(bào)國(guó)比圣人，擊鼓金山留美名”的“巾幗英雄”---梁紅玉和“盜也有‘道’，妓也有‘德’”，在酷刑下絕不冤枉好人，令朱熹“圣人”汗顏青史的“錚錚歌妓”---嚴(yán)蕊。

宋朝是古代中華文明體系發(fā)展到登峰造極高度的一個(gè)朝代（宋代的國(guó)民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值GDP是唐代的兩倍，占當(dāng)時(shí)全世界80%的GDP。其公務(wù)員的工資薪水收入是漢朝的10倍，清朝的4倍）。其文化、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、醫(yī)學(xué)和科學(xué)技術(shù)均處在當(dāng)時(shí)人類世界的最頂峰（宋朝的科技水平領(lǐng)先當(dāng)時(shí)西方600多年）。其對(duì)外族及宗教信仰的包容寬大，也是當(dāng)時(shí)世界上其它文明體系中所沒有的。并且在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致近代西方文明體系建立以前，人類社會(huì)發(fā)展的最佳典范就是中國(guó)的宋朝。宋代處于中國(guó)歷史上重要的轉(zhuǎn)型期，它面臨著來(lái)自內(nèi)部與周邊的諸多新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，并非是中國(guó)歷史上國(guó)勢(shì)強(qiáng)勁的時(shí)期。但它在物質(zhì)文明、精神文明方面的突出成就，在制度方面的獨(dú)到建樹，它對(duì)于人類文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，使其無(wú)愧為歷史上文明昌盛的輝煌階段（中國(guó)古代四大發(fā)明中的3個(gè)---“指南針、火藥、活字印刷術(shù)”，均是在宋朝時(shí)期進(jìn)入實(shí)際用階段的；而作為人類文化最重要載體“書”的印刷出版，也是在宋朝時(shí)出現(xiàn)的）。宋朝并重理想與現(xiàn)實(shí)，兼?zhèn)浯笏着c大雅，是中國(guó)歷史上最具有人文精神、最有教養(yǎng)和最有思想的朝代之一。我們說(shuō)宋朝時(shí)的中華文明體系最偉大、最自豪，今天可能會(huì)有很對(duì)人不理解。但當(dāng)我們讀一下歷史書上記載的在崖山海戰(zhàn)（今廣東新會(huì)縣南的崖門鎮(zhèn)的海面）失敗后，隨行流亡的10萬(wàn)南宋朝子民跟著宰相陸秀夫及末代宋帝趙昺跳海壯烈殉國(guó)，向世界所昭示漢民族寧折不彎，寧死不屈的英雄氣概的記錄就可以理解了。這就如今天的我們也無(wú)法理解一個(gè)大宋朝部隊(duì)中軍娼出身的將軍夫人---梁紅玉為何要那樣舍生忘死地去“忠君報(bào)國(guó)”？這是由于當(dāng)時(shí)侵略宋朝的金人和蒙古人，盡管其軍隊(duì)騎兵戰(zhàn)斗力極強(qiáng)大，但卻是沒有文明核心價(jià)值精神的極其野蠻落后民族。而漢民族則由于一直以孔孟的儒家思想作為文明核心價(jià)值思想，從而產(chǎn)生了“文化自信、文明先進(jìn)”體系，因此才有岳飛、辛棄疾這些文武雙全的軍事統(tǒng)帥。宋朝的遭遇的確是中華文明發(fā)展中苦難坎坷經(jīng)歷的一個(gè)最具代表性縮影，因?yàn)橹腥A文明在她五千年的發(fā)展中，經(jīng)歷了不計(jì)其數(shù)的內(nèi)憂外患、朝綱更替，無(wú)情地破壞和毀滅了一個(gè)個(gè)興盛昌隆的王朝及其臻于完美的文化技藝，但是她在不斷的掙扎和復(fù)興中，完整地保持著自己的民族風(fēng)格和特性，發(fā)展和完善了維護(hù)一個(gè)古老國(guó)家、古老文化生存的永恒精神，并通過(guò)其內(nèi)在的凝聚力和博大包容力，使得中華文明成為了在人類幾大古文明中唯一還在發(fā)源地不間斷的被傳承著的文明。而通過(guò)金朝和元朝的快速滅亡可以看出任何一個(gè)民族不論她如何物質(zhì)富裕、強(qiáng)盛，只要其無(wú)文明核心價(jià)值，均不能長(zhǎng)久地立于世界上。中華文明與猶太文明是目前世界上僅有的兩個(gè)傳承了3000年以上的文明體系，我們中華文明雖然沒有象猶太人那樣，在耶路撒冷修建本民族受苦受難的“哭墻”，但我認(rèn)為我們那幾千年來(lái)浩瀚的歷史書籍（包括詩(shī)詞）及各地的古跡遺址就是我們民族的大量“哭墻”。{如崖山遺跡(今廣東新會(huì)南崖門鎮(zhèn)）}。

由于上述原因，所以：

（1）朗讀宋詞，我們體驗(yàn)到了----“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的居高臨下、俯仰千古的高遠(yuǎn)眼光，廣闊胸懷，豪邁氣勢(shì)。。。。

（2）朗讀宋詞，我們體驗(yàn)到了----“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的崇山峭拔險(xiǎn)峻和江河奔騰洶涌氣勢(shì)。。。。

（3）朗讀宋詞，我們體驗(yàn)到了----“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”的壯麗景色。。。。

（4）朗讀宋詞，我們體驗(yàn)到了----“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”的英雄形象和“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的英雄贊歌。。。。

（5）朗讀宋詞，我們體驗(yàn)到了----“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的激昂慷慨。。。。

（6）朗讀宋詞，我們體驗(yàn)到了----“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路…衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴…眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，這三個(gè)人生做成學(xué)問(wèn)必跨越的境界階段。。。。

（7）朗讀宋詞，我們體驗(yàn)到了---蘇東坡：披蓑戴笠，放舟中流，赤壁磯唱千古風(fēng)流。它的紅巾翠袖，它的金風(fēng)玉露，它的冷月疏桐，它的蘆花孤舟，共同托起了中國(guó)文學(xué)史上的另一座珠穆朗瑪峰。而其《念奴嬌·赤壁懷古》所展示氣魄，使身后幾百年無(wú)人能夠超越，直到公元1984年5月《長(zhǎng)江之歌》出現(xiàn)---“你從雪山走來(lái)，春潮是你的風(fēng)采。你向東海奔去。驚濤是你的氣概….你從遠(yuǎn)古走來(lái)，巨浪蕩滌著塵埃。你向未來(lái)奔去，濤聲回蕩在天外….你用磅礴的力量，推動(dòng)新的時(shí)代….”。此詩(shī)詞能夠超越的原因是：在蘇軾去世880年后，他的一位同鄉(xiāng)---鄧小平，通過(guò)視察深圳，向世界宣布了中國(guó)改革開放的決心和氣魄。其昭示著中華民族將迎來(lái)一個(gè)超越“強(qiáng)漢”、“盛唐”、“繁宋”的時(shí)代，并將意味著人類文明進(jìn)程在被古代的希臘羅馬文明、中世紀(jì)的唐宋文明及阿拉伯文明、近代英國(guó)和現(xiàn)代美國(guó)的盎格魯-撒克遜（Anglo-Saxon）文明主導(dǎo)后，未來(lái)的文明進(jìn)程又將再次會(huì)被中華文明所主導(dǎo)。

由上面的描述可以看出，中國(guó)古典格律詩(shī)詞在世界各種文化體系的詩(shī)歌百花園中，具有無(wú)與倫比的“一覽眾山小”地位。其正如漢族第一民歌曲----江蘇民歌《茉莉花》中唱到的：“滿園花香，香也香不過(guò)它….滿園花開，開也開不過(guò)它….”。

有鑒于此，我在繁忙工作后的業(yè)余間隙也寫了一些拙詩(shī)，發(fā)表在公司網(wǎng)頁(yè)和集團(tuán)《華西建筑報(bào)》上，算是施工產(chǎn)品外的附屬“文化產(chǎn)品”和我對(duì)“建摩天精品大樓，筑文化氣質(zhì)人生”理念的追求。以上就是我寫詩(shī)原因，現(xiàn)將其寫出供各閱讀者參考并提出寶貴意見。同時(shí)，我也借本文登載之際，對(duì)這10年給予我拙詩(shī)刊登之便的公司黨委宣傳文化部/群團(tuán)工作部和集團(tuán)《華西建筑報(bào)》的同志們，表示衷心的感謝！

(文：藍(lán)天，起稿于2013年3月，終稿于2023年3月

“世界詩(shī)歌日”來(lái)臨之際)